موقف المفسرين والنحويين من النفي بـ (لن) في القرآن الكريم

محمد محمود الدومي

Abstract


نزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين، وجاءت آياته وفقا لقواعد العربية وسليقتها  بأعلى طبقات الفصاحة والبلاغة، واختلافات علماء النحو والتفسير تكشف عن ثراء أساليبه اللغوية وتنوعها، ومن المسائل التي اختلفوا فيها قضية تأبيد النفي بـ(لن)، في الوقت الذي اتفقوا فيه على أن النفي بها يفيد التأكيد، وبعد دراسة استقرائية للآيات التي استعملت فيها أداة النفي (لن) وكان النفي فيها على التأبيد، توصلت الدراسة إلى أن تأبيد النفي كان من مضمون الآية أو من دليل خارجي، وليس من  أداة النفي (لن).

الكلمات المفتاحية: أسلوب النفي، لن في القرآن الكريم، تأكيد النفي، تأبيد النفي.

Abstract

The holy Quran was revealed Arabic tongue, and came verses according to the rules and the Arab Eloquence the highest layers of eloquence and rhetoric, and differences as scientists and interpretater  reveal the richness of the language, methods and diversity, and the issues that they differed in which the issue of perpetuating exile b (will not), at which time they agreed to exile According to its confirmation, and after the empirical study of the verses in which the tool is used exile (will not) and was on the exile for ever, the study found that perpetuate exile was the content of the verse or from an external guide, and not a tool of exile (will not).

Key words: method of exile, not in the Koran, confirm exile, perpetuate exile


Full Text:

PDF

References


(1) انظر: الزمخشري، المفصل، ص 412 ، والسهلي، نتائج الفكر في النحو ص 10، والمالقي، رصف المباني في حروف المعاني، ص 355 ، والمرادي، الجنى الداني، ص 284 ، وابن هشام، مغني اللبيب 1/410-411، والأشموني، منهج السالك 2/549، والصبان 3/407-411.

(2) انظر: سييبويه، الكتاب، ج2، ص111 ، المبرد، المقتضب 2/306 ، الزمخشري، المفصل، ص393.

(3) الفراهيدي، الخليل بن أحمد، كتاب العين، تحقيق، د مهدي المخزومي،الناشر: دار الهلال، 8، ص 350.

(4) الأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة، تحقيق محمد عوض مرعب، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة الأولى، 2001م، ج15، ص239.

(5) الزمخشري، المفصل في النحو، ص 393.

(6) الزمخشري، الأنموذج، شرح جمال الدين الأردبيلي، ص190.

(7) انظر: ابن عطية، المحرر الوجيز، ج7، ص155

(8) انظر: ابن يعيش، شرح المفصل، ج2/37-38

(9) انظر: حاشية الصبان على الأشموني، 3/407

(0 ) أبو حيان، الأندلسي، البحر المحيط في التفسير، تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، بيروت ، دار الكتب العربية، ط1، 2001م، ج1، ص249

(1 ) أبو حيان ،البحر المحيط في التفسير، ج7، ص205

(2 ) أبو حيان، البحر المحيط، ج8 /197

(3 ) الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج2، ص420- 422.

(4 ) الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج4، ص387.

(5 ) السيوطي، همع الهوامع، ج4، ص 95 ، وانظر: ج2، ص287

(6 ) أبو السعود، محمد بن محمد، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ج1، ص67 0

(7 ) الطبرسي، مجمع البيان: ج1، ص90 طبعة دار الفكر، بيروت، سنة 1998م.

(8 ) الطبرسي، مجمع البيان: ج4، ص271.

(9 ) ابن يعيش، شرح المفصل، ج5، ص37-38 .

(20) ابن عطية، المحرر الوجيز، ج7، ص159

( 2) ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، دار الخير، بيروت، 1990م، ج1، ص64.

(22) ابن كثير،تفسير القرآن العظيم، ج2، ص272

(23) ابن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، تونس، الدار التونسية، 1984م، ج12، ص65.

(24) ابن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، ج19، ص226.

(25) ابن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، ج19، 234.

(26) انظر: البقري، أحمد ماهر، أساليب النفي في القرآن، القاهرة، دار المعارف، ط2، 1984م، ص123-131

(27) عمايرة، خليل أحمد، في التحليل اللغوي، عمان، مكتبة المنار، ط الأولى سنة 1987م، ص180-181

(28) يقصد اعتقاد المعتزلة بأن الله تعالى لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة، وقد ثبت في السنة أننا سنرى الله تعالى في الآخرة.

(29) ابن القيم، محمد بن أبي بكر، شرح الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، ج2، ص115.

(30) ابن هشام، مغني اللبيب، ج1، ص411.

(31) انظر: أبو حيان، منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك، 2/549 ، والسيوطي، همع الهوامع، ج2، ص286-287، والصبان على الأشموني، ج3، ص458.

(32) ابن هشام، مغني اللبيب 1/411 ، الزمخشري، الأنموذج، ص 109 .

(33) الزمخشري، الكشاف، ج1، ص131.

(34) الزمخشري، الكشاف، ج2، ص 145- 146.

(35) انظر: أبو حيان، البحر المحيط 1/249-250، و 4/284-285 ، و6/259-260.

(36) أبو حيان، البحر المحيط، ج1، ص249

(37) الزمخشري، الكشاف 3/172

(38) أبو حيان، البحر المحيط 6 /359

(39) الزمخشري، الكشاف، ج4، ص532

(40) أبو حيان، البحر المحيط ، ج8 /264

(41) انظر السمين الحلبي، الدر المصون، ج1، ص307، وكذلك 3/339 ، وكذلك5/168

(42) الشيخ عضيمة، دراسات لأسلوب القرآن، القاهرة، دار الحديث، ج2/635-637

(43) السهلي، عبد الرحمن بن عبد الله نتائج الفكر في النحو، المحقق عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1412 هـ - 1992 م، ص 130-131.

(44) الزركشي، البرهان في علوم القرآن، ج2، ص422، وانظر: الزركشي، البرهان، ج4، ص387.

(45) انظر: ابن هشام، المغني 1/41 ، ومصابيح المغاني /ص426،والسيوطي، همع الهوامع2/286

(46) انظر: ابن هشام، المغني 1/411، ومصابيح المغاني/ص426، والسيوطي، همع الهوامع، ج2، ص286.

(47) انظر: عمايرة، اسماعيل، معجم الأدوات والضمائر في القرآن، والشريف، محمد حسن، معجم حروف المعاني في القرآن الكريم، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، ط 1 ، 1417 هـ / 1996 م ، ج2/944-946.


Refbacks

  • There are currently no refbacks.